NAKŠIBENDIJSKA KNJIGA - USUL NA VAGI ISLAMA

Evo, brate u islamu, jedne nove sufijske nakšibendijske knjige „USUL“ (temelji) koja je ispunjena grozotama koje muslimana mogu samo natjerati na povraćanje. Naime, kako se vidi sa naslovnice, ova brošura je samo za INTERNU UPOTREBU, ali je Allah dao da ona dođe do Ehli Sunneta i da se objelodani širk i kufr koji se njoj skrivaju.

Inače, ova ezoteričnost (skrivanje uvjerenja) pred javnošću, a gajenje uvjerenja oprečnih Ku'ranu i Sunnetu je odlika munafika i zindika koji ne smiju javno o njima govoriti, već potajno hvataju u svoje mreže naivne mladiće i djevojke porobljavajući njihove duše i tijela i nalažući im da isključivo roboju šejhu/muršidu mimo Allaha, Subhanehu ve Te'ala. To ćemo detaljno navesti kroz sljedeće citate:

„Muhabbet se sastoji od toga da se murid više oslanja, smatra vrijednijim i da više voli muršida od svog imetka, vlasti, porodice, djece, pa i od samog sebe. Istinski muhabbet podrazumijeva davanje prednosti željama i zahtjevima voljene osobe nad sopstvenim željama i zahtjevima. Međutim, treba znati da je ovaj muhabbet prema muršidi kamilu radi Allaha Uzvišenog, i da je sastavni dio ljubavi prema Njemu Uzvišenom.“

„Biti iskren prema svome muršidu, znači, u potpunosti usredotočiti svoje srce prema njemu i vezati se za njega cijelim bićem.“

„Murid treba znati da svako znanje, fejz i nur koji mu dolaze od Allaha, dolaze preko njegovog muršida...“

Navod o ljubavi prema šejhu je očito oponiranje tekstovima Kur'ani-Kerima, tj. oponiranje ljubavi prema Allahu Uzvišenom i Njegovom Poslaniku, s. a. w. s. Uzvišeni kaže: „Reci: Ako su vam očevi vaši, sinovi vaši, braća vaša, supruge vaše, porodice vaše, imeci koje ste stekli, trgovina za čiju se prođu plašite i stanovi sa kojima ste zadovoljni, draži od Allaha i Njegovog Poslanika i borbe na Njegovom putu, pa sačekajte da onda Allah donese Svoju naredbu...“

Gdje se ovdje spominje ljubav prema nekom šejhu tupoglavcu željnom karizme koji udovoljava svoju prljavu zadovoljštinu tako što mu svjetina ljubi ruke i noge i što se osjeća superironim nad njima? Islam je došao, kako kaže Omer, r.a.: „da izvede ljude iz robovanja ljudima ka robovanju Allahu, dž.š.“ Musliman treba biti iskren prije svega Allahu, dž. š., jer je čisto i iskreno ispovijedanje vjere stub islama. Međutim, šta će biti ako, kako se ovdje navodi, „svoje srce u potpunosti usredotoči prema šejhu“? Desit će se jedna od dvije stvari: ili će u potpunosti nestati iskrenosti prema Allahu, dž.š., ili će se iskrenost prema Allahu pomiješati se iskrenošću prema muršidu, što je očiti širk, jer se u srcu roba ne mogu sastati dvije ovakve ljubavi koje iziskuju 'predanost i vezanost cijelim bićem'. Muršid je, prema ovom navodu, taj koji se postavio kao posrednik preko kojeg dolaze nur (svjetlost) i fejz (emanacija, preljevanje), a isto su smatrali i idolopoklonici u doba Resulullaha, s. a. w. s., kada su kipove uzimali kao sredstva obožavanja Allaha govoreći da ih oni samo približavaju Njemu. Allah Uzvišeni je takvo posredstvo osudio kao širk/mnogoboštvo/idolopoklonstvo.

„Murid mora svojom nutrinom i vanjštinom, svojim jezikom i srcem, i cijelim svojim bićem biti pokoran muršidu kojeg na Allahovom putu slijedi; bilo gorko ili slatko, u svakom stanju ga treba slijediti.“

„Kako god se umrli (mejjit) uopće ne suprotstavlja onome ko ga gasuli, isto tako i pokornost murida treba biti na ovom stepenu.“

Murid (slijepi sljedbenik šejha) treba biti potpuno pokoran šejhu, ne smije mu se suprotstaviti pa čak i ako vidi da 'šejho' nije u pravu. Poslanik, s. a. w. s., kaže: „Nema pokornosti stvorenju ako se time čini nepokornost Stvoritelju“. Poslanik, s. a. w. s., je rekao za ljude koje je njihov zapovjednik htio natjerati da uđu u vatru: „Da su u nju ušli, ne bi nikada izašli. Pokornost je samo u dobru.“ Sufije će reći: „Ali, šejh samo dobro naređuje!?“ Kažemo da je to nemoguće, jer da je iko bio bezgriješan poslije Poslanika, s. a. w. s., bila bi to prva četverica halifa. Ebu Bekr je rekao: „Kada vidite da dobro činim, pomozite me, a kada vidite da sam pogriješio, ispravite me.“ Osim toga, sufije su najveće neznalice o Kur'anu i Sunnetu, pa kako će naređivati dobro i odvraćati od zla?

„Zamisliti će svog muršida, koji uljeva strahopoštovanje, kako sjedi ispred njega. Predočit će sebi muršidovu ljepotu (džemal), koja sija Božanskim nurom.“

U ovom navodu već dolazimo do pitanja sufijskog vahdetul-vudžuda (panteizma, sjedinjenja s Bogom), jer 'šejhovo bivstvovanje svjedoči Allahovo postojanje'. Svi ovi termini (šuhud, vudžud, pa čak i tevhid) kod njih označavaju sjedinjenje s Bogom. Zato sufije nikada neće prevesti tevhid kao Allahovu Jednoću koja isključuje bilo koju primjesu, ali ga prevode kao Jedinstvo koje jezički označava sjedinjenje više elemenata, tj., prema sufijskom žargonu, sjedinjenje Boga i Njegovih stvorenja. (Ne'uzu billahi!) Na kraju će najprljaviju riječ vahdetul-vudužud ukrasiti šejtanskim kičom: „TRANSCENDETNI BOŽIJI BITAK“ Tako, prema sufijama, i Allah klanja, jer je u panteizmu svejedno ko je obožavalac a ko obožavani. Tako kažu da je Poslaniku, s. a. w. s., na Mi'radžu rečeno: „Stani, Muhammede, jer Allah klanja!“ Jedan libanonski nakšibendija, Ahmed Bedruddin Hassun, je na hutbi, koja ima audio zapis, izrekao ove riječi, a zatim dodao: „O ti koji ostavljaš namaz, zašto ne oponašaš svoga Gospodara, zašto se za njim ne povodiš? Tvoj Gospodar klanja, a ti ne klanjaš!?“ Ovakvu groznu izjavu nisu rekli ni nevjernici, ni medžusije, a ni bogumili!

„Nastojat će čuvati njegov lik pred očima i truditi će se u tome da se okoristi od njegovog nura. Cijelim srcem će se njemu okrenuti. Predočiti će sebi da između obrva muršida izlazi, poput mlijeka, potpuno bijeli nur i fejz, a koji, zatim, dolaze na njegovo srce i šire se po čitavom njegovom tijelu, te ispunjavaju cijelo njegovo biće.“

Sljedeći navod je u kontekstu gore navedenog. Opet se šejh stavlja u prvi plan. Njegova slika i osjećaj za njim kolaju po tijelu murida baš kao što Poslanik, s. a. w. s., kaže da šejtan kola putevima krvi po čovjekovom tijelu. Tako mi Allaha, da se trude ovako biti skrušeni i odani Allahu u namazu, bilo bi im dovoljno!

„Rabita se sastoji od vezivanja za šejhi kamila koji je postigao mekam šuhuda i ajana. Šejhi kamil je poput oluka preko kojeg teče fejz na srce murida koji mu čini rabitu.

Rabita se čini tako što murid, nakon što se srcem veže za šejhi kamila, koji je odlikovan sifati Ilahijom i Zatijom i koji je postigao mertebu mušahede, zamišlja u mašti lik (suret) šejhi kamila...“

Evo i te RABITE koja se sastoji od vezivanja za šejhi kamila (savršenog i potpunog šejha) koji je postigao stepen prisutnosti sa Allahom i viđenja Allaha (šuhuda i ajana). Vidimo kako se ustručavaju prevesti ove heretičke riječi, već ih ostavljaju u izvornom obliku znajući da će ih ljudska prirodna urođenost, ako shvati njihovo značenje, odbiti. I sam sufijski mufessir, bagdadski muftija, Mahmud el-Alusi je osudio RABITU rekavši da je to ogavna novotarija. (Nurul-Hidaje vel-Irfan, str. 3, Muhammed Es'ad) Opet kriju značenja! Šejh je odlikovan sifati ilahijom i zatijom, tj u prijevodu: Šejh je odlikovan Allahovim osobinama Bića i božanstvenosti, shodno njihovom vjerovanju u vahdetul-vudžud. (Neka je Allah Uzvišen od onoga što lažu!)

Sve navedeno su samo klevete koje autor iznosi zbog neznanja jer da zna sta je to uistinu ne bi se usudio govoriti tako. Da bi se uvjerili a da se ne bi raspravljali jer rasprava slabi srce jednostavno procitajte sljedeci lLINK

NIPOSTO NE DONOSITE ZAKLJUCKE PRIJE NEGO PROCITATE LINK I NE OPTUZUJTE NIKOG I NE NAZIVAJTE NIKOG DA JE KAFIR ILI OTPADNIK AKO JE I JEDNOM IZGOVORIO ŠEHADET JER UKOLIKO JE ON TO STVARNO SRCANO IZGOVORIO MOZE SE ODBITI OD NJEGA PA DA VI POSTANETE TO STO STE NJEGA NAZVALI!!!
DOBRO PAZITE, BOLJE SUTITE AKO NISTE SIGURNI U NESTA

Brate da te Allah nagradi svakim hajrom, jos samo kad bi mogao skenirat i upload tu brosuru (knjizicu) posto mi hitno treba...

Selam...